淺談框架理論:攝理教會裡的模特兒們

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「攝理教會裡頭是否都只傳道高挑的美女們呢?」

當然不是啊,我就不是身高175、長相白晰豔麗的絕世大美女。
要不然”黑肉底”的熊媽,還有熊媽的先生——熊爸,是怎麼被傳道進來的? 繼續閱讀 “淺談框架理論:攝理教會裡的模特兒們”

韓國鄉民目擊鄭明析先生私生活

鄭明析牧師長大的村子中,村裡的長輩是如何看待鄭明析牧師的為人,他們所看見牧師的生活,並不如外界所描繪的荒淫無誕。
看待牧師的出獄,並不如媒體所瘋傳的「淫亂邪教頭目出獄」,村民們更是殷切期待、歡迎,這樣一位努力在生活中展現基督精神的人物,能夠繼續回到鄉里當中。

攝理教會的教友不能吃泡麵跟可樂嗎?誰規定的?

鄭明析牧師曾在證道時說,希望大家不要吃泡麵跟可樂,在八、九零年代時,很多人因為生病,所以去找牧師禱告,這些人也都見證自己因著得到禱告、接受醫學的治療後得到康復。可是其中有些人一再地生病,隔了一陣子,又再次到月明洞拜託牧師能夠幫自己做醫病的禱告。鄭明析牧師檢視了他們的生活後發現,他們過度地吃這些不健康的食物,是因為「錯誤的生活方式,導致自己不斷生病的」,牧師強調信仰與人生是不可切割的,就像要吃健康的食物才會身體健康一般,信仰並不是上教會聽了很多聖經道理而已,應該要按照聖三位期盼正確的度過生活,才會真正度過靈肉成功、達成永遠幸福的人生。 繼續閱讀 “攝理教會的教友不能吃泡麵跟可樂嗎?誰規定的?”

攝理教究竟有什麼魅力可以洗腦年輕人

崔太明長老年輕時,時常活躍於韓國的學運圈,當時的學運活動相較於台灣的學生運動,是非常激進、不理性的。他來到教會後體會到自己個性的錯誤、偏激,一直如同聖經教導的一般,他體會到的錯誤,也成為主動與人解開誤會、衝突的人。

「我聽了話語後,我體會到我自己做錯了,也體會到我自己的不足。
透過話語的鏡子反省自己,也體會到自己的錯誤。」

此外,也因著鄭明析牧師的引導,讓他在品格轉變的過程中,也得到了根本心靈的成長。

攝理教是如何透過音樂藝術引導年輕人

藝術的根本是什麼呢?

藝術的根本呢
就是要動人心弦。

林珍珠是教會中的聲樂部成員,她在職場上是專業的老師,透過她從信仰上、鄭明析牧師身上學習的部分,她更致力於幫助年輕人發現自己的潛能,在音樂藝術中發現自己的特質,找到自信、發出魅力的光芒。

我找到了鏡像理論中的理想情人


大家從小在社會課本上應該都有聽過佛洛伊德(Sigmund Freud),這位精神分析大師吧,但真的把佛洛伊德的理論發揚光大是這位雅各·拉岡(Jacques-Marie-Émile Lacan),他曾提出有名的鏡像理論(Mirror Stage),主要的論述在說明我們最初經歷創傷的時候,是我們嬰兒時期。我們原來在母體裡面跟媽媽是成為一體的,但在出生後卻要被迫分開,嬰兒認知跟媽媽要永遠在一起才行,但實際上這是不切實際的幻想,因為嬰兒很多部分都無法自理,可是媽媽並無法一直在他身邊,這種分離的焦慮與不安,是人們最原始感到痛苦的心理結構。拉岡在他的學說中,特別強調”gaze”的概念,他認為人如何存在呢? 繼續閱讀 “我找到了鏡像理論中的理想情人”

在韓國被評為異端與邪教的攝理教會(鄭明析정명석JMS基督教福音宣教會)

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在我停留韓國的一段時間中,從北到南去了非常多的地方,身為基督徒,當然要感受一下韓國火熱的教會文化,他們很多人從小就來到教會,整個家族都是基督徒。說真的,沒有來一趟韓國真的不知道攝理教會以及鄭明析牧師(정명석)在韓國這麼有名,一説出名字(基督教福音宣教會)沒有基督徒是不知道的。

我聽了很多他們的見證,我也分享了我的信仰見證,不管去到哪裡,耶和華 神總是引導帶領每一個人來到教會,即便他們認為攝理是異端是邪教、鄭明析牧師是壞人,是類似撒但的存在?! 聽了很多見證後我更加認定聖三位的動工,祂們確實引導我們的人生,見證內容與我在攝理教會中所聽到沒有什麼不同,本質上都是以聖經為中心、學習聖三位的思想來領受救援。許多人上教會的經驗也都非常相似,有以下幾點特徵:
1. 一開始排斥教會、沒興趣,或是想來找麻煩的,想要救朋友脫離邪教或異端,進一步嘗試向耶和華 神禱告:「如果你真的存在就讓我看見神蹟或讓我跟您見面」。

2. 他們在這過程中確實得到神的引導與帶領,折斷了他們既有的認知觀、或者是經歷了一些醫治的神蹟,死而復生諸如此類的。進一步的對於信仰產生好奇、了解到耶和華 神的偉大,以及人類的渺小。

3. 接著開始上教會,從中感到喜悅與平安,周遭的親朋好友們都覺得他們成為基督徒後改變很多。

4. 偏偏在這時又再度遇到很多辛苦與困難,家庭逼迫、朋友的離棄,或遇到一些生活上的挫折,讓他們不經再次考慮是因為信仰的關係導致的嗎?周圍的親朋好友一致的惡評教會,還怪罪都是因為來到教會的關係、花太多時間在教會、 神如果真的存在為什麼不幫助……等等。

5. 但他們沒有放棄仍然尋求 神的幫助(有些放棄的就離開教會了,他們覺得信仰沒有幫助),接著與 神更深的相通、得到了更多的祝福,或者在心靈上得到平安與保守,甚至很多人經歷更大的神蹟。

這樣的見證不論是在哪個國家哪個教會幾乎都有這樣的內容,讓我非常的驚訝,原來真的有一位 神持續地帶領著人類的歷史,透過合宜的人紀錄話語、將聖經流傳下來。

因為我來自攝理教會,輪到我分享與見證時,免不了的被惡評一番,明明都是 神引導與帶領的歷史,我並不覺得哪裡不一樣,我反而覺得攝理教會教導的更仔細,但是其他教會卻說我們過度地說明聖經了,應該唯有相信一切都是 神的作為與榮耀。鄭明析牧師透過三十個論教導得很仔細,讓我了解耶和華 神的動工原則與方法,這樣的方式讓教會的弟兄姊妹都能夠清楚的了解自己正在經歷神的奇妙作為。甚至跟其他教會的基督徒分享,他們也都非常認定、有共鳴。

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在大家(韓國的各教會)知道我來自攝理教會「之前」,他們聽到我的見證都非常感動,我分享關於教會教導的耶和華 神的愛、我怎麼遇見 神、信仰中領受的祝福等等。因為其他教會對於撒但動工後總是感到氣憤與無奈,我分享了關於撒但詭計的內容,牧師教導如治理撒但以及撒但動工的原則等等,他們聽了也覺得很有力量、很實際。他們也非常的認同,甚至想請我分享更多,也介紹其他他們的教友來給我認識,甚至還把我的分享翻譯成韓文。但就在我說我來自攝理教會(基督教福音宣教會),牧者是鄭明析牧師之後,他們就對我說的一切內容表示遺憾,並且開始否認我所分享的一切。
難道聽到教理時所得到的感動是假的嗎?
耶穌在見證時,為了要讓以色列人與猶太人能夠更近一步接近神,教導「要用心靈與誠實敬拜 神,別只是形式化的獻祭」,舊約聖經並沒有這樣記載,但是這樣做讓人可以更接近 神。如果不是 神引導的歷史遲早就會滅亡,難道錯誤的內容能夠在耶和華 神的面前站得住腳嗎?聖經教導要將一切判斷交給 神而不是人,不是嗎?
但是我卻時常看到「人」在做判斷,並不是交托給 神,我覺得很遺憾。

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我接觸到的教會與教徒們基本上都是該教會的資深的信仰者,一開始他們還讓我在他們的聚會上見證我的信仰經歷,接連得到很多邀約,因為他們無法想像為什麼年輕人會願意來到會,這是我在韓國各教會見證的內容:攝理教會信徒在韓國各教會的信仰告白。

這次我所拜訪的韓國教會,他們雖然沒有被認為是異端教會,但是卻教導説:「人都會犯錯,只要相信耶穌就可以進天國了。」甚至還説:「想趕快死掉去天國。」我可以理解為什麼他們會這樣教導,但這是不實際的,很多人因此做了自殺攻擊,因為他覺得靈魂會被主接收,但是在攝理教會則是教導,人要透過修造自己變得更完美更有價值,要珍惜活在世上的時間,自殺、死亡並不能解決問題,沒有修造靈魂死後還是會去到不好的靈界。

我覺得很惋惜,其他教會弟兄姊妹們並不願意接受我說的內容,反而不是基督徒的人就很容易理解,我多麽想要跟他說更多關於耶和華 神的愛,但是受阻於語言不通只能用簡單的英文,也不知道他想要知道什麼,如果我們彼此都有更多經歷,我真的很想分享更多聖經的話語以及我的體會與感受。
他們前前後後給我看了很多網路上關於攝理教會的負面評價與離開,以及鄭明析牧師遭遇判決的各種問題。但是他們所述的內容,實在與我所經歷的差異太大,他們相信網路上的評論,都沒有實際去確認過。連我所述的見證也開始一一否定,我覺得這樣很不理智,我花很多時間確認這個教會、確認教理,但是他們卻選擇相信網路上陌生人的留言、毀謗。

最後他們跟我說:「我相信你,但因為攝理在韓國是大家都公認非常大的異端教會,所以沒辦法做些什麼,但是希望你到最後都不會因為別人的惡評而倒下。」鄭明析牧師總是教導,我們不要刻意為了證明什麼而浪費時間,就算真的證明我是對的、別人是錯的又有何用?重點是我們要趕快造就自己,靈魂要按著 神的時機變化,要充分的得到 神預備好給我們的祝福。重點是讓這世上的人相信耶和華 神,如果沒辦法來到攝理教會,去到其他教會也可以。

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攝理教會讓女生找回神賦予的平等與自主


女權從二十世紀初興起,將近一百年的時間才逐漸擺脫重男輕女的體制,社會走向兩性平權的時代,時至今日女性有機會被人民認定選為國家領導人,社會的氛圍有很大的轉換。在過去基督教會中,認為女性應該要結婚、不擔任聖職、不牧養教會的背景下,鄭明析牧師從開展教會以來,用能力來衡量一個人的適任與否,不以生理的差異做限制。針對在教會中願意終身不婚,專心為了主的事工來努力的人,不論男女,樹立面談與輔導的機制,結婚並不是幸福唯一的途徑,男生與女生雖然特質不同,但出任聖職同樣可以展現基督的香氣與牧者的風範。

馬太福音19章12節 耶穌提到一生不婚奉獻給教會的人
有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。

至今仍有些限制女性的教會,傾向聖職、各項事工主要都由男性來負責,這一說法是參考使徒保羅書信中提及:「我不許女人講道,也不許她轄管男人,只要沉靜。(提摩太前書2章12節)」然而這是有過度詮釋該經節的疑慮,對照前後文,保羅強調了女性在家庭中扮演的角色,不應該離開自己的本位,同時也提到丈夫要扮演的角色,夫妻都一樣,得在鞏固家庭的基礎上才能擔任監督與執事,不應該本末倒置。
佐證的經文是哥林多前書11章中,保羅提到女性在證道與禱告時儀容要注意的部分。假使女性不應證道、出任聖職,那麼保羅根本不必提到這些證道注意事項。此外聖經中女先知戶勒大、士師底波拉……等等,就連過去傳統禮教保守的古代,並沒有因為是女性就不能領受從神而來的默示、無法擔任以色列的領導者。


在兩性平權落實的現在,不以性別為評斷能力的標準似乎是件稀鬆平常的事情,許多教派也正逐漸地走向開放與自主。但對於二十世紀末帶領教會的鄭明析牧師來說,卻遭受到既有的保守派質疑,有心人錯誤的引導社會輿論,用冒犯的觀點質疑攝理教會中的女性。

就像科技會隨著時代進步一般, 神也從未停歇地引導人走向更理想的未來,本著聖經的綱要與精神,面對社會的風氣與大眾價值觀的轉變,不要只是流於批判與抗拒,應該要優先思想聖三位的旨意與信仰人的本位,該與時俱進、該堅持的部分應該要釐清。鄭明析牧師在開展教會初期,就秉持著基督的精神,不以身份、年齡、性別,比起指責年輕人的不足、缺失,更是大大的給予年輕人栽培,不要限制每個人的可能性。很多時候人們會過度地呈現缺點,而讓事情流於抱怨、批判,而忽略了教導與解決問題的重要性。

當傳統信仰遇上攝理教三十個論:創造目的

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關於我在攝理教會體會到的耶和華 神的愛:
我一開始也是非常難理解 神的動工與存在,因為我的家族從來都沒有基督徒,且對基督教(教會)特別討厭,雖然我家附近超級多教會,但是我對於教會的印象真的很差,但所幸有機會到攝理教會看看,給我的感觀差很多,不論是什麼活動總是圍繞在聖經與話語之中,不只是依靠氣氛與友情,在其他教會雖然可以看到很大的排場、絢麗的燈光、很好聽的讚美。但是攝理教會更著重於學習聖三位的思想,這些教導都很符合科學與邏輯,不會只是要求我在不了解中去相信。在其他教會,我很多內容都不能問,他們說:「因為 神不希望我們了解太多。」我想這也是為什麼攝理教會有很多年輕人與菁英的原因吧。

因著我努力實踐鄭明析牧師教導的聖經話語,也試著禱告,第一次感受到 神回應我的禱告是在高中的時候,那時候我是班上的小老師,有一位老師人緣非常差,班上的同學都很討厭他,他的外號叫做「大刀老師」,總是給人很低的分數,同學時常跟老師吵架鬧得不可開交。我試著禱告,希望這次上課不要吵架,能夠平平安安度過那兩堂課就好, 神的動工讓人十分驚訝,這兩堂課不但沒有吵架甚至同學們跟老師玩了起來。我覺得這只是巧合,並且也不是什麼大事,接著我繼續嘗試禱告,一邊也開始對耶和華 神的存在產生好奇:「 神啊!您到底是怎樣的一位存在?為什麼您有辦法按照我們每個人的需求,給予最適合每一個人的祝福呢?」、「為什麼您總是有辦法在萬事萬物上動工,這是什麼概念?」我開始對於聖經打開眼睛,持續的上教會學習。

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透過持續的參與禮拜,我深刻的感受到耶和華 神的愛,再搭配我所經歷的一切,那瞬間我就好像從睡夢中醒來一般:「天啊,竟然有一位 神這樣愛著世上『每一個』人。那我們人到底該度過什麼樣的生活,才是 神所期盼的呢?」即便我還未認識 神,祂總是願意等待我,等待我體會創造者之愛,能夠主動付出愛的時候。三十個論其中一課提到創造目的,耶和華 神對人的期待不只是僕人、也不僅止於兒子而是愛人,即便是全能者 神,動工也還是會依循創造的規則,當我實際以著愛人的角度來看整本聖經的時候,我完全能夠理解聖三位為什麼會憤怒,為什麼這麼討厭以色列民族拜其他偶像等等,因為是愛人的關係,愛人之間沒辦法有任何縫隙、不信任。祂們總是透過每個時代屬 神的人來動工,想要一步步恢復人與 神的關係,進一步而差派了彌賽亞,使用聖子耶穌來傳揚 神的內心。攝理教會所教導的一切內容都圍繞在 神的愛身上,我實際感受到那份愛的時候,幾乎是要停止呼吸的地步,我跪地痛哭,久久不能自己。

到現在我在講這些內容時我還是會忍不住流淚,因為這份愛是真實、騙不了人的,哪怕再多人說自己找出三十個論的錯誤,説鄭明析牧師的閒言閒語,但是我在攝理教會所見所聞的一切是騙不了人的,我真的因著牧師的教導跟聖三位更加靠近、相通了。